观念可以改变命运

福慧慈缘

有一本书里写：“观念不同、心态不同；心态不同、结果不同；观念可以改变命运，态度决定一切！” 辛饶弥沃在般若经中也讲过，人的观念不能有误，观念正确，你存在也正确，如果你的观念有误，你的人生走进邪道。故此，辛饶弥沃证悟人生大道之后传播八大正道。而八正道之中最重要的就是正见，辛饶弥沃非常重视正见，以此讲法时，首先讲八大正道的第一正见，正见建立了，其它的七正道有了准则的制定依据，目标，体系，约束力，适用范围，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念建立对于我们个人修身立业、明心见性，立即成就有关系，对于社会繁荣进步、和谐发展，世界和平，国强民安都有非常重要的关系。譬如，吐蕃史书之中记载，苯教三兴三衰对于整个西藏民族的命运有关系，是哪三兴又是哪三衰？

   第一兴衰：吐蕃第一王朝聂赤赞普之前整个西藏是个野蛮的社会，后来聂赤赞普统治下，变为一个国家，聂赤赞普超人的聪明，正知正见，他应用苯教来治国，苯教兴盛，吐蕃的社会繁荣进步， 兴旺发达 ，欣欣向荣，和谐发展，民富国强，安居乐业。到了第八代藏王止贡赞普，国王权大、国师地位高，可是止贡赞普缺乏正知正见，惟恐政权落到苯教徒的手中，就开始举行了灭苯的活动，把苯教徒赶出吐蕃，流放边地，苯徒们只有背井离乡，赴荒山野岭之中，苯教开始衰弱，吐蕃内部引起战争，社会变为浮躁，国贫民弱。

   第二兴衰：第九代藏王奔邓贡驾反思很多问题，发现一个国家需要一个正确的信仰，他有自己的观点乃至正确的见解，邀请父亲流放边地的苯教大德们，挽救了吐蕃的社会和精神，发扬苯教与传统文化，一直到吐蕃第三十七代赤松德赞之间，苯教兴旺发达，民富国强，和谐发展，人们安居乐业。可是赤松德赞时代，国王权大、苯教势力大，大臣谋大。国王与苯教大师的地位相等，国王虽然有超人的聪明，但缺乏正知正见，惟恐政权落到苯教徒的手中，妄想征服苯教徒，并且想改变吐蕃人们的信念，表面上推广印度佛教，实际上，借用来自于印度的大师们的力量，开始改革苯教的信仰，举行灭苯的活动，苯教经书改造他教。苯教徒为了保护自己的宗派，把经典埋藏起来时，赤松德赞和印度大师们开始杀绝苯教徒，一共杀了几千个苯教徒。赤松德赞和印度过来的几位大师他们个人的邪念邪见，不仅仅是改变了吐蕃的历史，且毁灭整个民族的传统文化和苯教文化，给吐蕃的人们带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响吐蕃的命运。

   第三兴衰：赤松德赞后半生被病魔缠身，国家危在旦夕，当时赤松德赞下令，让空行母炯萨苯姆邀请苯教大师们，为国王祈福，重建苯教寺院，供奉苯教，国王就说：“我为了善身之道，需要班迪教（喇嘛教）和苯波教两道，庶民为保平安也需要两教，众生之业也需要两教”。两教合作而举行仪式，划分领土，可以使班迪派和苯波派两教兴盛。苯波又兴盛了一点，但不是广大的兴盛，因为其它教派一直排斥。至到吐蕃第四十二代王朝达玛之间，苯教没有大的兴盛，西藏人们的生活也是平淡。达玛比较勇敢，可他缺乏正知正见，他想改变西藏人们的宗教与生活，而且想扩大西藏的地盘。改革宗教的时候，遇到班迪教徒反抗，所以开始灭班迪教和苯教。达玛因毁灭宗教，班迪教徒称他为朗达玛（牛头国王，是侮辱国王的名称）。他掌朝统治十六年，最终被班迪教徒拉龙贝吉多杰在雅隆用毒箭射死。至今西藏仍然分裂为很多个部落，无法统一，苯教一直衰弱下去，整个西藏的社会也衰落，后来藏传佛教内部的矛盾加剧，而且政教合一，西藏变为奴隶社会，整个西藏人们无穷的痛苦，无尽的灾难，生活犹如地狱。

   在文革的时候，苯教面对灭亡，西藏的文化衰落，人民的生活艰难。1983年中国政府宗教开放之后，苯教也同样开放，自由发展，西藏文化逐渐恢复过来，苯教又开始兴盛，藏族人们又过新的生活，快乐与幸福。因此苯教认为一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；可是一个人的观念偏邪不正，则遗害人类的祸患将更大，解救之道就更难了。而且有些人观点能改变整个民族与国家的生存。缺乏正知正见的人，所作所为给人类带来战争与灾祸，有正知正见的人，他所作都是正道，给人类造成福报，治国安民，国强民盛，拯救人类。

   世间上所谓兴衰胜败的事例，虽然有种种的因素，但是，与观念有密切的关系，因为，观念本身是有力量的。由于观念的不同，造成个人的命运有如天壤之别，可见观念影响我们对人生的态度，改变我们的命运。譬如，过去一个师父带两个徒弟，赴外地传法，师父担心他们俩人见女动心，就说：“女人是魔，是祸水，千万不能接近。”年龄大一点的弟子认为师父在说自己，从词面上去了解，他就想，自己一定要按师父的思路去修炼，民间说法：“女人是老虎，是毒蛇”很有道理的，自己绝不能沾染，决定不能靠近她们，对女人的看法并且变本加厉，是缺乏正知正见的想法。年龄小的弟子就想，只有我自己没有欲望，靠近女人也没有什么，师父讲的只是一面，如果女人都是魔，那么，自己的妈妈和妹妹都是女人，他们都是魔吗？是祸水吗？实际上，男人和女人都是平等，他的看法就是正知正见。有一天，师徒三人前往霍国的路上，遇见一位女人，被毒蛇咬伤，师父就想，我是个比丘戒，戒律经里讲过，比丘不能碰女人，所以没有救她，继续往前赴，师兄就想起师父的话，以顺师父而离开此地。年龄小的弟子看到女人非常痛苦，心里难受，怎么见死不救呢？他下决心救人，奋不顾身地吸毒，吸毒完后，扶她回家。

    万万没有想到的是，那位女人就是霍国的公主。国王一听当时的情况，救公主的弟子封为国师，同时下令，缉捕那位师父和师兄，罪名就是“见死不救，背叛佛意。”师徒俩个在监狱里关了十年。观念不同层次，结果的层次也区别，譬如，有的人好吃懒做，长辈责骂他懒惰，懒惰的人就会想，他们不爱我，不疼爱我，在侮辱我，错怪我，这些人不但不知悔改，并且变本加厉，就说：“懒惰就懒惰吧！你们对我有这样的看法，但我偏偏就这样做，看你们怎么收拾？”自暴自弃，甘居于下流。另外有一种人，长辈责骂他懒惰，他非常开心，觉得有人关心自己，疼爱自己，而且遭受指责，立即反省自己，改变自己的坏毛病，并且发愤图强，希望有一番新的表现，来改变别人对他原有的印象。由于两者观念的不同，结果有天壤之别。这样不同的观念会影响我们对人生的态度，改变我们的命运。

                                                             作者：生根活佛

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老衲受教了，阿弥陀佛！