上世纪80年代末，在秘鲁北部安第斯山脉一处遗址，一队日本考古学家在一个装饰奢华的墓葬找到无数宝藏，揭晓了一段失落已久的文明史——秘鲁安第斯文明，虽没有文字流传于世，却遗留下海量的物质文化财富。里面有富庶的黄金国度，有图腾崇拜的风俗，有秘鲁人敬畏的神灵，有奇妙的生活习俗……正在首都博物馆展出的“秘境：秘鲁安第斯文明探源”，让我们有机会不出国境便能探个究竟。 公元前2000年至前1500年间，埃及人在吉萨完成巨大金字塔的同时，古秘鲁人建立起几十个带有巨大公共建筑的海边城镇，并在整个安第斯地区制造陶器。他们生产的陶器，图案和造型丰富多样，有动植物和神灵世界的人物形象。这些元素在先民的日常生活里占有极为重要的地位。安第斯文明的建立并非依靠武力征服，而是借助宗教信仰传播来实现，这是人们在大量陶器上看到多元化图腾崇拜和宗教祭祀色彩的重要原因。 莫切文化是秘鲁北部沿海最为辉煌的文化之一。考古学家在秘鲁北部奇克拉约考察时，发现了一个小型墓葬群和制作精美的彩绘陶罐。随后发掘出的墓葬被《国家地理》杂志称为“世界墓藏最丰富的完整陵墓”，安第斯莫切文化的神秘面纱得以揭开。莫切人有着高超的制陶工艺，会制造陶泥的瓶、罐、盘、壶、碗和精巧的塑像，他们崇尚自然写实的风格，无论是人物、动物、神灵，还是集体场景，都表现得十分真实生动。 展品“安第斯神鹫形陶瓶”便来自莫切文化时期，为动物图腾崇拜器物。这种安第斯地区特有的猛禽，体型巨大，翼展可达3米，最大者达5米之宽，为世界现存最大的飞禽之一。时常盘旋在安第斯地区山谷中的神鹫给南美洲先民留下了深刻印象，被认为是庄稼的保护神，负责太阳的升起，因为人们觉得它巨大的翅膀能托起日月星辰。安第斯能工巧匠巧妙运用仿生学的本领，传神地塑造出神鹫的头冠和肉垂，整体风格“萌萌哒”。 人物陶器在莫切文化时期繁盛发展。陶器彩绘中有一些手拿权杖、衣着华丽的男子，掌握着礼仪和祭祀活动，另外有些人衣着简朴从事农业生产劳作，展现出一个阶层界限分明的社会。人物肖像同样按阶层作出区分，塑像通常表现祭司、武士和战俘。 为了祈求风调雨顺，莫切人用活人来祭祀阿伊·阿帕埃克神，会挑选两名最强悍的武士进行决斗，胜者将获得穿上镶满金片的兽皮披风的荣耀，败者则被拉上金字塔顶的神庙作为供品。 一件特别的人脸形陶瓶向我们展示出宗教仪式的诡异性。陶器上的人脸布满了划痕，一副历经沧桑的模样。人脸以朱砂进行彩绘，紧闭的眼睛表明他已经失明。人脸形陶器在当时常用于宗教祭祀，非日常使用。考古学者认为，带有人脸形的陶器与死者有密切关系，很可能是作为特别的祭祀用具使用。 在一些莫切陶罐上还绘有这样的场面：山顶上的囚犯挨个被推下去，倒在山脚下。有几个人仿佛腾空一般，坐在垂直的山壁上，无动于衷地观看这场祭祀表演。陶俑塑造了牺牲者和观看者的形象，表现了神秘的祭祀场景。人们不禁发问，这难道与“斩首之王”的血祭仪式一样，是真实的吗？直到1990年，在月亮金字塔附近的山中，考古学家发现有一处峭壁与陶罐上描绘的场景十分吻合。攀爬到峭壁中间，这里有一片凹陷的光滑平台，能容下三四个人就座，大概就是观赏祭礼者的座位，这片峭壁被称为“祭礼剧场”。 在之后几个世纪里，秘鲁人靠传播宗教发展帝国的势力范围。公元650年至公元1000年，瓦里文化繁盛，而表达农作物神灵崇拜的陶器不时出现。迄今发现最精美的瓦里文化陶器上绘有人物和宗教仪式场景。展厅里一件瓦里文化大型彩陶瓮，出土于纳斯卡山谷的帕切科遗址。画面正中站着一位男神，而仅以玉米头饰装饰的象征性头部可能是一位女神，所穿的长袍和头饰都装饰着玉米穗。南美人将玉米奉为神灵。据纳华印第安人的传说，在远古时代，诸神在反复争斗中创造了世界和人类，在第五个太阳普照大地的时候，人类才从吃树木果实植物发展到食用玉米。在玛雅人的神话中，人的身体就是造物主用玉米做成的。危地马拉作家、诺贝尔文学奖获得者阿斯图里亚斯的长篇小说《玉米人》，写的就是玛雅人在现代社会的遭遇。 安第斯文明后来虽衍生出等级分明的高级社会，却从未发明文字，无形中打断了人类对未知历史探索、解密的念头。或许唯有真正用心面对历史遗物，才能感受其中智慧的力量。 |
